第一部逍遥神剑 第二章 英雄相惜（中） (第1/2页)

任逍遥点点头道：世人虽有万万概不过君子小人两类。官场与江湖一辙同理，无非是怎样做人罢了。为官者恩施万民造福一方，清廉自律就是君子。贪赃枉法祸害众生，结党营私就是小人。江湖亦然，行侠仗义惩恶扬善便是君子，残害百姓倚强凌弱便是小人。
　　
　　常言道：酒逢知己千杯少，话不投机半句多。
　　
　　这一官一侠虽殊途两路，却渐渐产生了一种惺惺相惜，所谓君子重君子英雄识英雄，二人皆有相见恨晚之感。
　　
　　对于江湖中人，于谦以往认为不过是些嗜杀好斗地鲁莽武夫，而任逍遥一身卓越见识和侠骨义胆，彻底颠覆了江湖人在他心中的形象，当下不无感慨道：任大侠年纪轻轻有此见地，深谙做人之道，能以正邪广论官场和江湖，实在让于某感叹自愧不如啊。
　　
　　对于谦地正直谦恭博识聆辩，任逍遥也是由衷敬佩，在他眼中官绅权贵总是不可一世，摆起老爷架子盛气凌人，飞扬跋扈。
　　
　　尤其看待江湖人如洪水猛兽，戒防万千。别说倾心交谈甚至不屑为伍，好像江湖中人都是惯匪流寇，欲灭之而后快。像于谦这样廉洁自律又随和的高官着实不多。
　　
　　当下闻于谦之言轻笑道：人有善恶正邪，就拿我们江湖而言，何处是江湖？不过是天高地阔的人间而已。江湖人习武本为强身健体，并非杀戮人命。若能善用武功，身强体健延年益寿是肯定的。
　　
　　上古先人为了生存，猎杀百兽是迫于无奈，他们在猎杀中积累着经验并改进手段，为得是减小自身损失，能以最小代价换回巨大收获，乃存活之道。也许他们想不到，这些迫于无奈的生存技巧，在几千年后竟会演化成为后代子孙自相残杀的武学功夫。
　　
　　于谦点头，听任逍遥接着道：当年一代神医华佗创出五禽戏，为人类探研了一套舒活筋骨的活动技巧，他也很难预测，却被后人习学成了杀人手段。这能说是古人之错吗？而是今人不善利用而已。
　　
　　武功好像草药，用来救人是良药用来杀人就是巨毒。正如大人所言，乃习有别。造成此种结局地原因，归根结底还是人心不足。
　　
　　而武功带给人间是福音还是灾难，只有看习学之人如何利用。若用来恃强凌弱，将会争斗不断，争斗必然使人心膨胀和心灵扭曲，激发着每个人都无休止地追求凌厉阴毒的搏杀技法。以求招式精益求精，武器利而又利，虽然这是人类智慧地进步，却让绞杀愈演愈烈。
　　
　　当所有人千方百计提高杀人技巧，绞尽脑汁制造杀人工具之时，丝毫不会考虑如此战备赶超，会带来多么可怕的恶果，这只能说是人类的悲哀。
　　
　　一席话让于谦惊诧不已，他觉得这个年轻人不但武功高人品好，还见识过人。能对人间杀戮有如此独到的见解，可谓世间奇才。
　　
　　不由地对任逍遥多了几分喜爱，当下接口道：老子曾云自知者明知人者智。任大侠思虑深远剖辩清晰，可谓明智之人。
　　
　　当年，大唐太宗皇帝有言，以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以辨兴衰，以人为镜可以明是非，说的多好啊。
　　
　　但以我看来，还要以德为镜才能知正邪。今天遇到任侠士，让我找到了一面镜子，若天下多几个像任大侠这样的人，是百姓之福国家之福。
　　
　　“大人胸怀家国心系苍生，深谙做人为官之道，才堪称照人明镜。草民比起大人，犹如萤火之比皓月，岂可同日而语。”
　　
　　于谦知道，任逍遥冷静的表情下面隐藏着无穷智慧，激起了他求贤若渴之心。从而产生了更深度了解任逍遥的愿望。
　　
　　他细细抿口茶道：万物讲究平衡，不平则生乱，失衡则不稳。国家失去平衡将大乱，人心失去平衡就会愤世嫉俗，莫有超然物外者。
　　
　　若以成败论英雄，就是人心失衡，成王败寇地观点使人人只看到功名利禄，忽视了道义和仁爱，眼中只盯着宏图大业，遗忘了亲善怜悯。
　　
　　为了功名利禄驱使无数人进行生死相搏，根本无视脚下累累白骨，一将功成万骨枯，说得一点不错。什么做大事不拘小节，不过是给自己掩饰残忍罢了，说白了就是为荼毒生灵寻找借口。
　　
　　任逍遥深有同感，为于谦斟上一杯茶道：天下大势如此，武林自不例外，江湖中无刻不在上演着恩怨纠葛。虽然看不到千军万马，烽火连天。却充满刀光剑影，阴毒诡谲，可谓步步杀机。
　　
　　种种名利相诱，尔虞我诈构织成血腥武林，不知道吞噬了多少性命。
　　
　　其中争名利报仇怨，因情因恨因一言不合，都可能成为堂而皇之地杀人理由。谁能说清，在江湖中到底淤积着多少仇恨，谁能知道自己明天会倒在何人刀剑之下，所以说人在江湖身不由己，正是此意。
　　
　　

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