【袄教（拜火教）】 (第2/2页)

萨珊王朝开始复兴祆教。并将祆教定位波斯的国教，享有极高的威望。
　　
　　很快，萨珊帝国也成了一个政教合一的帝国。但是，做为国教的祆教，并没有开放给除波斯人之外的其他民族或者地区，以维护其高贵特征。
　　
　　因此，这种政权与神权教的结合，彼此都有很严重的连带后果。终于，在萨珊王朝被阿拉伯人推翻之后，袄教的宗教团体和教士集团也随着政权的灭亡而崩溃，由于缺乏群众信仰的基础，袄教进入了衰退期。
　　
　　在***教时代，在阿拉伯人统治波斯和阿拉伯半岛时期，波斯人和袄教信徒不像当时的拜占庭人那样，可以选择西迁。
　　
　　他们无路可走。袄教，要么被***教同化，要么只有往西南方的印度逃窜。
　　
　　因此，袄教的异端残余分子在***教的推广过程中进行了积极的、激烈的抗争。
　　
　　在中亚地区宗教混战期间，基督教、***教和中亚本土的宗教（袄教）之间相互辩论和斗争，产生了几个新的教派——景教（基督教的变种）、密特拉教、摩尼教（掺和着基督教和袄教教义理念的宗教）、马兹达克教等等。
　　
　　而后期***教的
　　
　　“什叶派运动”中，很多思想也是受到了马兹达克教教义的影响。这就是后话了~~至于中国新疆地区的袄教的传入，则是在袄教传入印度之后，再通过印度进入喀里加尼亚地区的。
　　
　　唐朝中后期，随着中亚地区的阿拉伯化，袄教在中国的新疆，这块最后的净土，也终于消失了。