第五十五章 大会开始 (第2/2页)

道教的教义多是让人修习长生之道和清静自守之法，很少有切实关系到老百姓的生死以及内心需求的东西，佛教则不同，小乘佛教给人们提供了一个至少在感觉上切实可行的追求解脱的法门，而且庇护信徒逃脱赋税劳役，从精神和物质两方面造福于信徒，所以在两晋南北朝时节，佛教僧侣数百万，信徒更是遍布天下。
　　
　　待佛教势力做大到影响了世俗王权而被君王兴起“灭佛”法难之后，佛教又逐渐转变了传教的策略，不再注重剃度僧侣的人数，而在于将它的教义简化，放大，提升到了哲学的意味上，从而舍弃了肉体上对信徒的控制，而转向了占领精神上的制高点，牢牢控制住了信徒的心里，尤其是禅宗兴起之后，佛教在面向普通百姓的教义宣传方面已经全面超越了道教。
　　
　　而道教此时能够拿得出手的就只有一个无为而无不为，还有就是炼丹服散之术，但是这些都只能为社会的上层人士所接受，具体到对下层人民的影响，实在是寥寥。
　　
　　在历史上，整个唐朝李氏虽然极力提倡道教，但是在民间的信仰上，佛教仍然zhan有绝对的主流地位，直到汉钟离和吕洞宾创出了内丹道，成为了道门修行的最神秘部分，在教义上道教才算是搬回了一筹，可惜在民间仍然无法阻挠佛教的继续传播。
　　
　　吕洞宾忽然感觉到了自己身上有了一种沉重的压力，道门如果再这样发展下去，可能真的要没落了，因为道门的高人大多秉承无为的思想，隐居深山，苦求天道，一旦修行有成就会飞升仙界，很少有人会对俗世间的教义传承感兴趣，与佛教那种人人以护法自居，以传法为无上光荣的高僧来说，实在是差的太远了，当然这并不代表道教劣于佛教，只不过是教义上的区别而已。
　　
　　钟声响了十二下，终于止歇了，但是寺内外的人全都还沉浸在刚才的震撼感觉里面，全都闭口不语，整个白马寺上下寂静无声，落针可闻。
　　
　　接下来便是佛道两教的门徒入场，佛教僧侣数百人由东边殿中缓缓而出，身穿清一色的鹅黄色僧袍，口中念诵着据说是由薛怀义为武则天量身打造的《大云经》，其经云：“我涅盘已，七百年后，是南天竺，有一小国，名曰无明，德国有河名曰黑暗，南岸省城名曰熟谷，其城有王名曰等乘，其王夫人产育一女，名曰增长.......有为之法无常迁代,其王未免忽然崩亡。尔时诸臣即奉此女以继王嗣。女既承正，威伏天下。阎浮提中所有国土悉来承奉，无拒违者。”
　　
　　大致意思就是说佛祖说法时有一位净光天女的女菩萨前去听法，后来这位净光天女投胎转世当了一个国家的皇帝，在这个国家里面广传佛法，使得国泰民安，人人幸福的事情，薛怀义等奉武则天为净光天女下凡，合该为皇称帝，将武则天称帝说成是佛祖的旨意，乃是上天安排，以此来蛊惑百姓。
　　
　　虽然吕洞宾在后世对这一段掌故颇有一些了解，但是看那群和尚进来时人人肃穆非常，念诵经文时虔诚无比，连行走之时的动作都是整齐划一，显然是经受过严格的训练，光是这一番卖相，就足以让普通百姓心向往之。
　　
　　再看右边出来的那些道门弟子，虽然人数也不少，但步伐凌乱，三五成群，各宗各派互不相属，连道袍的颜色都各不相同，也没有统一的阵型和步伐，只大眼一瞧就被佛教僧侣给比下去了。
　　
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