二十二、乡学成才 (第1/2页)
都说国子监是历朝的最高学府，可里面培养出来的弟子，都是良莠不齐的。自古有“高门贵子少”或“纨绔子弟出息少”的说法，然而也有“寒门出贵子”的说法。古有“事不过三”的说法，认为好事不能老有，如果不加注意重视的话，就会走下坡路，甚至衰败的。就拿一个朝廷为例吧，开国皇帝与时俱进打江山，二代皇帝保江山，三代皇帝就开始吃老本了，往后的皇帝弄不好就会无所作为了，导致亡朝的危险。一个富有家庭也是这样的，祖父创家业，父亲保家业，儿子吃家业，孙子败家业，这家还有好嘛？这个例子不在少数。一个书香门第的家庭也是一样的，祖父刻苦读书成文豪，儿子就有所作为的，到孙子辈弄不好就无所作为了。如三国魏的“三曹”，说的是曹操与其子曹丕、曹植。还有当朝的“三苏”，既父“老苏”苏洵，其子“大苏”苏轼、“小苏”苏辙。他们对文学创作都有造诣和影响，但都没过第三辈。大多数的文学家都是自辈成名的，也很少有两辈的。一个文学家的创作也是一样，好的作品一般不超过三篇，超过四篇以上的不多。大千世界的“三”字很重要，有力学中的三角作用，有一年四季的春种、夏长、秋收；有人的一生中的幼年、少年、青年、壮年和老年，作用发挥最佳的是少、青、壮这三个年龄段。等等，等等吧。所以，要注意把握住这个
·262·
“三”字，对于做任何有益的事情，才能抓住机遇，寻求发展。否则，就是暂时发展了，以后不注意的话，肯定也会衰败的。因为新的事物是层出不穷的，赶、超新事物、新情况的人有的是。如果再不开拓进取的话，你肯定要落后的。古人很重视这个辩证法则的，由于时代的局限，真正把握住的人不多。有的还套上宗教迷信的特色，把美好的事情祈求神佛来保佑，甚至把美好的未来也寄予神佛来开创。小植儿家的祖辈们，都特别注意这“事不过三”的问题，辈辈都重视下一代的教育问题，让书香门第，世代仕宦永续。事在人为，小植儿很信服祖父的观点，在人的世道里，审时度势，去走自己的路。人生在世上，不能够万事不求人的，但也决不能过多地去祈求别人来帮助。要靠自己的才能和良好的外部环境，去开发蕴藏的潜力，以实现自己的夙愿。小植儿别看人小，但志气大，他想在乡学中学习成才。端王也很理解小植儿的心情，就凭小植儿的实力，在乡学中成才，是没有问题的。小植儿回籍已经两三年了，端王还想念他，惦记他的冷暖。北方天气寒冷，端王怕小植儿读书时冷着，就派亲信给他送来一件狍皮褥子，一件裘皮大氅，一双蒙古皮靴，一顶旱獭皮帽。小植儿与祖父感激不尽，遂款待来人。武鏖忙写回书，言些感激之言，第二天赏了来人回去不提。小植儿毕竟年龄小，他穿起蒙古皮靴，披上裘皮大氅，再戴上旱獭皮
·263·
帽。嚯，这哪像个小书生，简直就像一个不伦不类的小老爷子。小植儿还在地上走两步，皮靴肥，大氅拖地，帽子戴的像井上打水用的柳罐斗子。全家人都哈哈大笑，尤其是小红姑笑弯了腰，眼泪都笑出来了。祖父祖母都说道：“俺们大孙儿别看年龄小，再过两年就都能穿了。王爷赠的东西比黄金还要贵重呢，要好好地保存好。”于是，老两口将端王的赠品叠好，放进大柜里保存起来了。
小红姑要嫁人了，女婿是王学究的次子王译泽，比小红姑大两岁，人品好。在乡试中了茂才，因家境贫困，而未能进京大比。由于算盘打的好就在县衙户房任司账，专管账簿，从无差错，很受上司赏识。王学究在家塾聘教时，一眼就看中了小红姑。说小红姑这小姑娘心直口快，心眼好，又聪明伶俐，是个好姑娘。曾与武鏖提过亲，武鏖说得与老太公商量才行。老太公武堂说孩子太小，等大一点再说吧。头两年，王学究托人提亲，武堂说让他们与小红商量，看看姑娘是什么意思。小红姑说姑娘大了要出嫁是天经地义的事，但她不想到婆家去。她不愿意离开武家，她要伺候老太公老太婆一辈子。要嘛男方就入赘，要嘛就不嫁人。否则，就作个地覆天翻，一死了之。祖父祖母疼孙女，连忙答应了好几个“行行行”，就按小红姑的意思办了。男女双方家的老人，小伙子王译泽与姑娘小红及媒人，在王家相亲，吃了喜果，喝了
·264·
定亲酒，纳了彩，并订于十月初二黄道吉日入赘办喜事。嘉礼操办得挺火，两家的亲朋好友前来贺喜不提。婚后小两口恩爱有加，老少太公太婆见了都高兴不提。
县学招生怎么也得过二月二以后，这段时间里小植儿除了温习功课，就是做好上县学的准备工作。剩余的时间他想跟武洋伯伯学些拳脚，将来好防身之用。前述提到武洋，他是何许人也？这还得从十年前说起，夏季的一天，武鏖与次子武泉等去南地里看庄户收割小麦。忽见地边躺着一条大汉，面色铁青，双目紧闭。武鏖上前看了一下，问道：“大兄弟，你怎么了？”一连问他好几遍，那大汉才睁开双眼，有气无力地答道：“回员外的话，小的五天没吃饭了，饿的不行了。”武鏖忙命随从回庄取些饭食和水来，给这位大汉充饥。饭食和水取来后，武鏖让大汉吃。那大汉一气没几口就把饭食和水吃光喝光了，嘴里说道：“谢谢员外大人，谢谢员外大人！”武鏖与那大汉在交谈中得知，他是梁山县人，姓吴名洋，今年四十一岁了。因黄河涨大水淹没了麦田，小麦颗粒无收。老娘与妻儿都饿死了，他掩埋他们的尸体后，弃家乞讨。不知走到什么地方，就饿昏在地上。是员外救了他的一命，他永世不忘，他给员外磕头了。说完就给武鏖磕了几个头，武鏖急忙叫道：“快起来，快起来！别这样，别这样。”忙将吴洋扶起，叫随从扶他一起回庄。武鏖命家人
·265·
烧热水要吴洋洗个澡，梳理一下头发，换换干净衣服，让他好好休息一下，养养身体。两天后，吴洋的身体很快就恢复过来了。他要武鏖给他找活干，武鏖要他调养几天后再说。可吴洋不干，非要给他找些活干，否则待的难受。武鏖拿他没办法，说让他跟伙计们收小麦去。吴洋是个干农活的好把式，样样拿得起放得下。干起活来，伙计们都赶不上他，他们不得不佩服他。武泉让吴洋打头，吴洋说道：“二公子有所不知，如让小的去打头，小的干快了会把他们累垮的；小的干慢些又不会这样去做。依小的愚见，可给俺一块地俺自己干。这样他们也能干的实在，小的也能干的实在，公子看如何？”武泉也赞成吴洋的提议，就给他一块麦田让他去收割，并让他不要逞强。估计得干两天的活，吴洋只用了一天半的时间就割完了。吴洋还会些拳脚，三、四个人休想靠得近他。现今吴洋非要改为武姓，武鏖也考虑到他的亲人都没了，破房子也弃了。就同意他改姓武姓，称做武洋。武鏖就叫他看家护院，又给他两名小厮作为助手，一起看家护院。自从小植儿回庄后，除了温习功课外，就与两名小厮在武洋伯伯的指点下，练起拳脚来了，现在他们的拳脚功夫大有长进。就拿小植儿来说吧，一般同龄的儿童三、四个是靠近不得他的，就是比他大七、八岁的少年，也是一两个靠近不得他的。小植儿要求武洋伯伯教他练熊拳、猴拳、醉拳、花拳
·266·
等，武洋伯伯不教，说道：“什么熊拳、猴拳、醉拳、花拳等，都是些花架子。作为武术健身是可以的，用于防身御敌上，作用就不大了。一是消耗体能，二是打击力不强，三是易被对方看出破绽。兵书上说，战争也好，战斗也好，要讲战术，首先要养精蓄锐，其次就是出其不意。要讲艺德，对于一个人来说，练拳脚主要是用于防身。‘害人之心不可有，防人之心不可无’。对于那些不自量力的小人，教训一下就行了，不要给人家置于死地。一般武功高强者，都是不露真像的，遇事也不先动声色。‘真人不露像，露像不真人’嘛。你们就‘铁匠打石匠’，实打实地跟俺练硬功吧。”他们早饭前练一阵沙袋，饭后小植儿温习功课。武洋他们把庭院收拾停当，待晚饭后练拳脚、翻筋斗、打把势等。小植儿主要练拳脚，别的武功祖父不让他学，说怕伤着身体，影响读书学习和将来的大比。
春风送暖，冰雪融化。
小草吐绿叶，枯树发新芽。
好一派春意盎然好时节，万物复苏气象新。
小植儿在书童的陪同下，就要去县学就读了。古时府学、州学、县学也都叫庠序，是属乡学一类的。昔西周时与朝学相区别，后渐称学校为庠序。小植儿他们在武洋伯伯等的护送下，一路观光一路歌，尽情沐浴着春天的温暖，憧憬着美
·267·
好的未来。县学设在县治南山坡下，校园是个大院套，四周环树，环境幽静，正是读书学习的好地方。县学由县衙礼房主管，教习都是招聘来的学究一经和茂才生，师资优良。多年来培养出一大批优秀弟子，为府学输送生员。在学堂里，师道尊严，生员称教习为夫子，教习称生员群体为弟子，别称也叫庠生，生员个人称姓名；同窗之间群体称同窗，个体称师兄或师弟。不管你家庭出身贵贱，都不得称呼其他如“公子”、“官人”之类的称谓。小植儿已经十四岁了，按这个年龄段他应该在启蒙教育的私塾里读书，可是他的学业早已超前了。进县学了，向成年发展了，“小植儿”的称谓就自然地解除了。但他在学堂里还是年龄最小的一个，同窗们都呼他“小师弟”，称谓前面还是逃不脱一个“小”字。每个学堂的正前面，都悬挂着“萬世師表”孔夫子的画像。每天的第一堂课前，都要习规式向孔夫子的画像行礼。教习与生员都是盘膝坐在蒲垫上，以效仿孔圣人讲学时，席地而坐的姿势。除县治附近的生员外，其他的生员都是住宿在食堂就餐的。也有富户人家的子弟，自己另租房舍，自住自餐的。就餐实行订餐制，有钱人家的子弟，有的下馆子。而武植不是这样，他始终坚持在宿舍里住宿，在食堂里就餐，从来不搞特殊化。节假日几个要好的同窗聚会时，大多数都是武植付银子。学堂里主科是学以《论语》、《大学》、《中庸》和《孟
·268·
子》，及《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》和《孝经》等。
副科是“六艺”中的较高难度的算法、音乐、射术及驾车、骑术等。高班虽没有启蒙班严，但也不可小觑，如果违规的话，同样会受到惩罚的。由于武植对自己要求很严，学习又突出，很受教习们的喜欢。把他树为样板，号召生员们向他看齐。
乡学里重文轻理，自从汉武帝刘彻采纳了大臣董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的主张，以孔孟为代表的儒家思想视为正统，作为立朝之要。因此，熟读儒家经典，就作为历朝教育，尤其是科举的必修之课。当时的骈文正在兴盛，并作为科举考试的重要文体。也称“四六文”。也是当时的日常重要文体。其特点是词藻华丽，句子对偶，讲究声韵和谐。为此，学好文，是每一个走科举奔仕途者的必备条件。因此，“洞房花烛夜，金榜提名时”，就成为封建文人去追逐禄利的座右铭了，以飨人生的两大喜事。有的同窗说，这两大喜事犹如人生的一场梦，能否实现得了，就看自己的努力和命运了。“夹着尾巴做人”，是武植做人的座右铭。门门功课全优，教习的夸奖不骄，同窗们的赞扬不漂。武植想夸奖、赞扬并不重要，学到真学问才是最重要的。在文章的写作上，他有独到的见解，赞正义，斥邪恶。他的作品大都在作业中，如《读杜甫七言乐府有感》的文章，通过杜工部揭
·269·
露唐玄宗穷兵黩武，反对发动不义战争，而描写征夫家属们
送亲人出征时的悲惨情景和征夫们愤恨之状。析出不义之战对百姓的遭遇，“千村万落生荆杞”和“古来白骨无人收”的凄惨景象。还有《赞杨家将》、《赞包拯》等文章，都是顺民意的。他喜欢王之涣的《登鹳雀楼》一诗，说这首诗文笔流畅，语句精湛，读起来朗朗上口。通过登高望远，展尽大自然的美景，析出只有站的高，才能看的远的道理。武植喜爱五言诗，在诗作上有五绝《苍山》，诗曰：
“苍山存灵气，屹立青云碧。
仙人未曾过，藏有万生秘。”
诗中道出远看苍山有灵气，山峰直插云霄，与蓝天融合，甚是壮观。山上虽然没有仙人走过，但却饱藏着万物生灵的世界。还有七绝《春澍》，诗曰：
“羲和送春到，飞廉吹冰消。
丰隆布云去，屛翳滋禾苗。”
诗中写出太阳把春意送到人间，春风把冰雪吹的融化，云神在天空布满了阴云，雷雨滋润着禾苗的成长。诗句言简意赅，令教习和同窗们叫绝，赞佩武植的文采出众。教习在批阅时，也犯了难，对于描写自然美景的除批“优”外，还要加些赞许性的评语；对于顺民意的作品，教习只能批个“优”字而已。有个纨绔同窗叫司马都的，学习啥也不是，
（本章未完，请点击下一页继续阅读）