第四章《商朝》（十五）殷纣的历史贡献 (第1/2页)

孔子的大弟子子贡首先对殷纣的这些罪状提出质疑，为殷纣鸣不平。他说：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”殷纣的无道，并不像人们所说的那样严重。所以君子厌恶处于不利的位置，因为天下所有曾经见过和能够想像得到的罪恶都会被推到身上来。所以凡是夏桀有的罪恶，殷纣都有，夏桀没有的罪恶，殷纣也有。殷纣身上不仅背负了他原有的罪恶，也背负了周人为他编造的罪恶，更背负了夏桀所有的罪恶，所以殷纣的罪行罄竹难书。成王败寇，失败者是极其可悲的，不仅肉体被永久消灭，而且精神上被长期摧残，名誉上被彻底搞臭。如果他们不是亡国之君，他们的史官或许还会秉公地记录他们的一生，有正面的，当然也有反面的，或许正面的还会更多一些。可是他们一旦成了亡国之君，他的功勋就会被政敌一笔抹杀，甚至极尽歪曲丑化之能事，要不然，政敌发动战争的正义性就无法显现出来。夏桀在这个问题上吃了亏，殷纣也同样难逃这个命运。
　　
　　明末清初大知识分子顾炎武在亲身经历了亡国之痛之后认识到：一个国家的灭亡，不是哪一个人的原因，而是各种势力综合作用的结果。殷纣和明朝的末代之君崇祯一样，他们都比自己的前任要勤政，也更为英明，但却偏偏做了亡国之君。所以说，国家灭亡他们不是罪魁祸首，而他们只是非常不幸地适逢其会！
　　
　　现代的郭沫若也为殷纣遭此不公正待遇感到不平，撰文写诗为殷纣鸣冤叫屈，呼吁为他平反。郭沫若甚至认为：殷纣征服东夷并传播中原文化这件事情对我们中华民族的贡献，比周武王灭亡殷商的功绩要伟大得多。现代著名历史学家顾颉刚写下《纣恶七十事发生的次第》一文，将古籍中记载的殷纣的“恶行”全都搜集起来，并逐一说明出处。殷纣的罪恶在周人的《尚书》中只有六件，到战国时期的书中，增加了二十七件；到西汉的书中，增加了二十三件；到东汉时，再增加一件；到东晋时，又增加了十三件。经过这样的千年积毁，于是殷纣就变成了亘古未有的昏君暴君。顾颉刚经过考证，一一指出了殷纣的这些罪行产生的时代与根据，说明了殷纣身上的这些罪恶大都出于后世的杜撰或者附会，并不是历史的真实。这为人们全面客观评价殷纣这个历史人物，提供了一种崭新的方法和思路。
　　
　　******也评价殷纣说：“把纣王、秦始皇、曹操看作坏人是错误的，其实纣王是个很有本事、能文能武的人。他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是有功的。纣王伐徐州之夷，打了胜仗，但损失很大，俘虏太多，消化不了，周武王乘虚进攻，大批俘虏倒戈，结果商朝亡了国。”“纣王是很有才干的，后头那些坏话都是周朝人讲的，就是不要听。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个反对派，而微子最坏，是个汉奸……给纣王翻案就讲这个道理。纣王那个时候很有名声，商朝的老百姓很拥护他。纣王自杀了，他不投降。”
　　
　　这就是历史上真实的殷纣，他开拓了国家的疆土，传播了先进的文化和技术，促进了民族的交流与融合，却被政敌钻了空子给了致命一击，最终身死国灭，实在是太悲壮了。
　　
　　殷纣自杀，商朝宣告灭亡。
　　
　　殷商灭亡之后，殷纣的叔父箕子不愿臣服于周朝，于是带着商朝的礼仪和制度，率领五千余商朝遗民向东迁移，在今天的朝鲜半岛北部，联合当地的扶余土著居民建立了“箕氏侯国”，定都在今朝鲜平壤一带。箕子所建立的朝鲜国，历史上称之为箕氏朝鲜。朝鲜人时常以“箕圣”来称呼箕子，而称自己的国家叫“箕圣国”。时至今日，朝鲜民众喜爱白色的传统，就来源于商代尚白的风俗。
　　
　　

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