第五章《西周》（15）周公遭猜忌 (第1/2页)

这就是礼乐制，让人感觉既隆重，又麻烦。礼乐制是用来维护贵族阶段统治、控制庶民思想的工具。不过对于某些等级较高的人来说，礼乐制却又是一种待遇。比如说，礼乐制规定：给天子表演歌舞用八佾（音义，一佾指一列八人）六十四人，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾；天子饮宴时可以列九鼎，每个鼎内一种肉类，共九种肉类，品种非常丰富，而诸侯只能用七鼎，卿大夫只能用五鼎，士只能用三鼎，肉食的种类也按鼎的数目相应递减。谁要是超过规定的标准，那就是僭越。比如春秋时期的鲁国卿大夫季氏，用六十四个人跳舞，孔子就对这种破坏礼乐等级的僭越行为非常不满，表示“是可忍，孰不可忍”，认为“礼崩乐坏”；西汉时的主父偃在寒微时曾非常羡慕卿大夫的生活，梦想自己有一天能过上卿大夫用五口锅吃饭的生活，于是说出了一句令人瞠目结舌的话：“生不五鼎食，死当五鼎烹。”（男子汉大丈夫，一定要轰轰烈烈，活着的时候不能享受用五口锅吃饭的待遇，那还不如在死的时候接受用五口鼎烹煮的酷刑。）等等。
　　
　　看完了四大制度，或许许多人都会由衷地对周公心生敬佩之心：带兵打仗有一套，制定法令有一套，控制百姓思想也有一套，既能文又能武，打得了天下坐得了天下，还把他的名字广泛地嵌入到了人们的日常生活中，真可谓是随风潜入夜，润物细无声。比如说新婚男女入洞房叫行周公之礼，睡觉叫梦周公，如果做了梦还要查一查周公解梦等等，真是让人不佩服都不行。
　　
　　四大制度不一定百分之百都出自周公的手，但周公功不可没。可是周公取得了如此重大的成就，他仍然还是遇到了让他感觉到尴尬和痛苦的事情。他是一个大臣，但却一直在做着国君的事情，要是国君一直年幼，倒也没有什么问题，以前做什么以后还继续做什么就行了。但是自然规律谁也没有办法违逆，因为周成王姬诵渐渐长大了，所以周公也就面临着一个实质上的角色转换问题，即由实质上的国君回到臣子的那个位置上去。
　　
　　站在周公的立场上来看，要说他既然决定了不愿意取代周成王，那么他摆正位置做臣子也并不是什么难以办到的事情。可是其他人不这么想。不要以为周公是在为国事操劳就可以居功自傲，没有那种可能，即使他战战兢兢如履薄冰，杀身之祸仍然降临到了他的身上。
　　
　　周成王成年之后，可以独立地听政了，于是周公就还政于成王，退回到北面该大臣站立的位置上去了，对待成王态度异常惶恐谨慎。可是还是有人在周成王那里说了周公的坏话，周公获悉后非常害怕，于是就逃到了楚国。
　　
　　周公逃走之后，周成王命人打开府库金柜查阅机密文书，结果发现了一件令他十分震惊的事情。原来周成王很小的时候有一次生病，周公为了祈祷他的病早一点好，剪下自己的指甲沉到了河里，并向上天祈祷说：“周成王年纪还非常小，什么也不懂，如果他生病是因为无意中冒犯了神灵的话，那么就让我姬旦代他去死吧。”周成王看到这篇祝文，感动得哭了起来。忠臣，周公真是难得的忠臣，都愿意代我去死，还怎么会阴谋篡夺我的王位呢？于是立即派人把周公恭恭敬敬地请了回来。
　　
　　

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