第六十八章 吴大鹏大战理学派 (第2/2页)
万士达不得不说话了，他说：“我们到家了，你想喝杯茶，还是自行回去？”
制造御前军器法可提辖大声地说：“某渴了，想叨唠一杯茶汤，二陈皮茶汤就行……”
靠，这家伙上脸呢！
“二阵皮茶汤没有，清水煮茶要不？”
“然！”
万士达第一次有心想踹飞一个古人的想法……
大家对这个空手上门，还是一个提辖的人，还是死皮赖脸的人没做好招待的准备。
先以陶瓷碗和清水茶汤饮之。
吴大鹏出去了一会儿，又回来了，大家明白，他是去查资料了。
这里的人哪里有知道大宋工部制造御前军器法可提辖是个什么鬼？
鲍威和郭勿语也不知道，这家伙还是穿着常服。
吴大鹏回来后，用手做了一个七的数字，大家明白了，这是一个七品官员。
吴大鹏皮笑肉不笑地说：“再来一碗茶汤否？”
这小子已经喝了两碗了，真渴了。
“不了，不了！”
“要不要来点果子？”
“正好，腹中有些饥饿……”
好吧，吴大鹏挥手让使女端上来两盘江婆婆雪米糕。
结果这家伙一个人吃了半斤有了。
吴大鹏看着两盘子里的最后一块，说：“算了，都吃了吧，省得剩这一块儿太寂寞……”
他真就拿起来吃了。
这期间，大家也都知道了他的家世。
这是一个凤凰男，老家是虔州府三口水村人，父母双亡，由家族周济，中了二甲第三名。
大宋时期完善了此前科举的很多弊端，也确立了最佳的考试内容。
其一是糊名制度的确立，就是把考生所填写的姓名、籍贯等一切可能作弊的资料信息全部密封，还有专门的誊写院，使主考官和阅卷官无法得知每张卷子是谁的。
其二是考试时间的最终确立。
唐朝每年一考，国家动用的财力、物力、人力可想而知。
大宋时期定为三年一大比。
这个时间直到满清的宣统间最后一次科举，没有任何改变。一般小说中提到的“大比之年”，就是指这一年有礼部会试，要出状元了。
其三是文风的转变。他们将延续了百年的程文考卷全部黜落，所取文章，都是言之有物论之成理的“古文”，所以苏轼、苏辙就占了大便宜，因为这两兄弟最善于议论古今成败之理。
其四是考试内容和科目的转变。
宋朝前期的拿手绝活儿还是诗、赋、论，前两项更是绝活儿中的绝活儿，那是要按照韵书去写的，一旦出韵，再好的文章也是零分。
但是至大宋起科举不再考诗、赋而专考经义。
大宋到了南宋明期，明确规定进士考试共分五甲。
比如现在的文天祥那一榜，一共录取了六百零一人，其中一甲二十一人，二甲四十人，其余为三甲、四甲、五甲。
从宋理宗时期开始，理学成为统治思想，新学、蜀学在科举中遂完全被排斥。
吴大鹏其实最恨所谓的理学了，他对这些崇尚理学的知识分子也不稀得搭理，但是他没有想到古人还有这样赖皮赖脸的，还是一个进士出身。
正七品绝不是戏剧里一个芝麻官的概念。
那家伙，要是外派出去，管一个县的地盘。
便是现在，他啥也不是。
吴大鹏想打打他的脸。
吴大鹏皮笑肉不笑地说：“如果你能回答我的问题，我就给你引见制造这辆四轮/大驴车的工匠。”
“请言之。”
“存天理，灭人欲。此言何解？”
吴大鹏心里话，我有一百条办法来侧面攻击这一条理论，而且还不与你发生正面冲突。
你们现在都信奉这一句话吧……
那个小子来了精神，说：“某师从陆象山先生的关门弟子，云斋先生，自认为那天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在，即宇宙是吾心，吾心便是宇宙！然心中有理，为何常人却不识得？私欲甚多，便被此遮蔽。所以‘‘存天理，灭人欲’方可为义理可存可得！’”
吴大鹏晃乎了一下，妈蛋的，你们说的是人欲，但又偷换成私欲了！
吴大鹏说：“以饮食为例，孰为天理，孰为人欲？”
制造御前军器法可提辖神采飞扬起来了，还站起来了！
他大声说：“朱子曾曰：‘饮食者，天理也；要求美味、奢侈，则是人欲也。’”
吴大鹏也大声说：“以太平车和四轮/大驴车为例，孰为天理，孰为人欲？”
制造御前军器法可提辖想都没有想，直接说：“太平车和四轮/大驴车皆为天理，若是镶金嵌玉以求奢华者，则为人欲！”
哎呀，吴大鹏感觉这小子不太好对付啊……
最后他找到了一个突破口，故意生气地说：“你们为何不把‘人欲’解释清楚了！你们知不知道会弄乱很多思想的！”
“理要自己用心悟……”
“好吧，你现在自己悟这个四轮/大轮车的结构吧，我不想引见那个大工匠了……我就不信你能悟出弹簧钢的成分……”
“……”
制造御前军器法可提辖一时大窘，无言以对。
大家都在微笑着看这个年轻人。