第八十六章 魔王逞威退诸道 (第1/2页)

却说张亮，毕竟是个鬼魂，失去肉体与之相合，不能主宰躯体，进行人之某些行为。
　　
　　人有叁魂七魄，为精神灵气。魂属阳气，构成人之思维才智；魄属阴气，构成人之感觉形体。
　　
　　如今他有魂无魄，精气神损失之多，不可以道里计。再者，李淳风遁出阳神，乃阴鬼之克星，若作长久之战，胜负可想而知。
　　
　　张亮自然明白这一点，他自忖：“何必以已之短，对彼之长。”卖个破绽，飘出十丈远近。
　　
　　欲借助超自然的神秘力量、对敌人施加影响或给予控制。沟通黑暗魔神，助己功成。亦不惜付出与之对等的代价。
　　
　　忽然，他扔出叁个木偶，柳木雕成，上面分别刻著袁天罡、李淳风、李君羡的生辰八字。
　　
　　木偶在半空漂浮，并不落地。同时，一股重浊粗粝的黑气缭绕，如精怪驾著妖风。以木偶为媒体，沟通躲在暗处不知名的存在。周围越来越迷茫，黑气愈加浓烈。
　　
　　张亮“呔”得一身，掷出一把银针，扎在叁个木偶上。与此同时，袁天罡叁人齐声怪叫，鬼哭狼嚎，周身针刺般疼痛。
　　
　　激恼了袁天罡，忍著痛，息虑凝心，心起上昧君火、肾起中昧臣火、脐下气海膀胱起下昧民火。神火、精火、气火凝练成一道火气，从口中喷出，是为三昧真火。
　　
　　此火无所不焚，叁界中，唯有观音净瓶之真水，乾坤玉露才可淹没。一道水桶粗细的火柱，凭空而出。张亮吓得连连後退，顾不得收回木偶，以致被真火烧得一瞬间化为灰烬。
　　
　　黑巫术，多数是背地里下手的害人手段。现在张亮与袁天罡等人面对面，蛊巫是没机会施展了。
　　
　　袁天罡突然攻来，张亮事先未做好准备，此时已失去良机。而方才针扎木偶，便是通过模仿，就能实现他想做的事。
　　
　　另一种接触类巫术。即通过一个物体，来对人施加影响。只要该物体曾被该人接触过，不论该物体是否为该人身体之一部分。
　　
　　物体一经互相接触，在中断实体接触後，还会继续远距离的互相作用。
　　
　　不过，这个法子也行不通。施巫者需要将被害者的一件物事搞到手，再有所作为，待被害者重新使用这件物事时，才能奏效。
　　
　　袁天罡这些人机灵的很，自然明白这种巫术，怎会让张亮得逞。此时张亮技穷，不得不走上不归之路。
　　
　　张亮巫术高深，能联系鬼神，上达民意，下传神旨。可预知吉凶祸福，除灾祛病，从事征兆、占卜、施行招魂驱鬼等巫术。
　　
　　他这类人，也是与神之间沟通的桥梁与媒介。不过，东汉之时，张道陵创五斗米道，日趋兴盛。巫师地位节节下降，再没有远古时代的荣光。
　　
　　巫师，多数可以自由灵魂出窍，而游行於神灵世界，负责传示神谕，解读魔术牌等。
　　
　　巫术也是一种掌握无形力量和意念移物的魔法，来影响与控制客观事物和某些自然现象。最常见的施法形式是下咒语。还能召唤一些介乎於天堂和大地之间的中立魔神。
　　
　　忽然，张亮披上一件羽毛制成的长袍。又取出一张面具，上面刻有动物的形象，有狼、虎、熊以及饕餮、龙等。
　　
　　这种装扮，乃巫师之惯用。意味著与动物合而为一，具备了动物通神的能力，具备了向鬼怪挑战的能力。这时候的面具，是神力的化身。
　　
　　面具上的饕餮纹饰，以及造型、特征，都突出一种无限深渊的原始力量，突出禽兽畏怖、恐惧、残酷和凶狠。
　　
　　感受大自然的灵力，把自己也当成动物界的一份子。这个时候，产生了人类所不具备的神通，不单能控制动物，甚至可以沟通修罗界。
　　
　　张亮闭目凝思，进入类似佛教冥想的一种状态，与周围的物质环境相分离，与他所臣服的魔神心灵相通，施出‘隔空传音三万里’的神通。
　　
　　身体、语言、意识集中成一股无形的念力，共振出强大的音波，以至於和那魔神相隔千里，亦能以心神对话。
　　
　　“魔神，我愿意出卖自己的灵魂，只求您从速降临，将袁天罡叁人灭掉，再助我弑杀李世民。
　　
　　为此，我将奉献翠华山上的一部分灵魂，供您食用。自此而後，我愿做你忠诚的奴仆，以拘鬼捕魂之术，为您效劳。”
　　
　　不知在何处的魔神道：“方今大唐盛世，吾辈魔属，虽不敬天地，但难侵正道。若天下大乱，兵祸连绵，魔王可纠集战死的军士之魂，聚结为党，呼风唤雨，横行世上，可喜不久之後，中原大战再起，吾辈兴矣！
　　
　　若赶上世风衰落时，颠倒阴阳，造瘟疫疾病，逆天取利。吾等乘五行败气，为瘵为瘥，以阳为惮，最惧神咒。不过大唐皇帝乃一介凡人，纵有神灵暗护，吾亦不惧之。”
　　
　　西方天上，浓云翻滚，黑雾弥漫，一股浩浩荡荡、充塞天地的魔气，突然袭来，昏昏沉沉，渐渐逼近。这是死亡的象征，被笼罩的松针柏叶，瞬间枯萎。
　　
　　

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