四十八、雅俗论战（一） (第2/2页)

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　　宿老将军所言极是，微臣赞同。人总不能在雅的环境中拘拘束束生活着，每天用套套框框的礼仪去行事，一点诙谐感都没有，那谁能受的了呢。所以，要提倡雅俗搭配，以俗为主，少雅多俗，让人们的生活都逐步沉浸在和睦诙谐氛围里，或者说‘世外桃源’这种环境里，那该多好哇。虽然是幻想，但理想也是由幻想起步的。就拿金银铜铁锡的五金来说吧，在几千年前都是不可能从石头里把它们提炼出来的。后来人们用火烧东西偶尔发现被烧化的石头，而且还很坚硬。人们就幻想能不能把它烧化成水状，再做成什么器具用在生产和生活上。后来这种幻想不就变成理想的现实了嘛，冶炼并制造出青铜器、铁器、紫铜器、锡器、金器、银器等，供人们所用。只要去努力实现它，微臣以为是能够达到的。”开封府参军、武植的父亲武淼也附和着说道：“启奏陛下，微臣略赞同宿太尉和曲京兆二位大人的观点。微臣以为人们是需要讲究的，不可能不修边幅地像原始人那样，不自觉地生活着。人们需要一些规矩来约束自己，在人世间更好地生活着。雅与俗它都是文化和文明发展的产物，是现世间文化与文明的象征。它是随着人们的生活实践而产生的，不是人们臆造出来的。但微臣对用禁令的方式去禁止俗的东西，是不可能的，也是不现实的。微臣赞同少些雅的套束来约束人们，多些俗的宽松的生活环境。使他们有时间有精力去安居乐业，保卫江山。”其他赞同宿太尉他们观点的官员，也不在少数。
　　
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　　蔡京、童贯、高俅他们对宿太尉他们的看法，也是没有办法的。宿太尉有赫赫的战功，连皇上、太后都敬他三分，何况蔡京等之流呢。正像蔡京他们说道：“宿老军凭自己的资格老，敢与我等抗横，我等拿他也没什么着。真是一个蒸不熟，煮不烂的老顽固，大土包子。曲京兆和武淼也都是农村大土包子出身，把乡村的习气也都带进朝廷里来了，也都是蒸不熟，煮不烂的货。”是啊，宿太尉出身世俗的军旅家庭，文化虽低些，但为人正直。有朴素的唯物辩证法，能粗的拉地看出事物的实在性，比蔡京他们别有用心的唯心诡辩论，进步的多了。因此，得到一些同观点官员的支持。
　　
　　讨论进入了**，以武植为代表少数的新生派，还都没有发言。他们观望群臣的发言，从中汲取有益的东西，丰富自己的观点，增强说服力。他们都普遍地文化素质高，看问题较辩证全面。一些正直不善于发言的官员，他们有些嘴懦，都对蔡京他们不忿。都等待和期望年轻有为的武植他们来发言，好声援支持他们。徽宗也期待着武植的发言，他见讨论的**有些冷一点儿了，就对群臣们说道：“众爱卿发言很热烈，观点明确，很好。讨论嘛，就要各抒己见，掏空自己的见解，不要受拘谨，有什么就说什么。朕很爱听众爱卿的发言，朕听了也丰富朕的头脑。”他朝着武植说道：“武侍从啊，朕想听听爱卿的看法，你就谈谈吧，啊。”那些想声援支持武植他们的官员们，有说道：
　　
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　　“皇上圣明，让武侍从发言，我等洗耳恭听！”有说道：“皇上圣明，让武大人雅言，我等聆听就是了！”徽宗笑道：“嘿嘿，武爱卿啊，众卿等你发言呢。”（待续）