一百三十、抚今追昔（二） (第2/2页)

“酒色财气四面墙，人人都在里面藏。
　　
　　有人跳出墙外去，不是神仙也寿长。”
　　
　　此是后话，不提。
　　
　　当有人说武植潘金莲他们，耋耄之年应该歇息颐养天年的时候，他们说，人到暮年之余，还要活得有意义。发挥余热，有一分热，就发一分光。
　　
　　首先要活到死，学到死。只要能动弹不但要看书学习，还要向他人学习。
　　
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　　其次还要做善事，奉献于他人。
　　
　　再次就是关心下一代的成长，继续资助办义塾。
　　
　　他们说，力所能及地做好这三点，就足以**余生了。有人问他们对收复中原的看法时，他们表示，就他们这一代的希望是渺茫了，但希望寄托在下一代，下两代，或是下三代……的身上。他们坚信，收复中原，振兴大宋的意愿一定能够实现的。他们说，现在我们不能为大宋收复统一而效力，但我们应该把家乡的事情办好，让广大的老百姓安居乐业，生息发展，过上好日子。也是为将来中原的收复，实现大宋统一做好力量上的准备。为了嘱托子孙莫忘收复中原，实现大宋的统一之志，武植也写了一首《寄托》的诗，诗曰：
　　
　　“老朽生来大宋根，收复中原靠众人。
　　
　　空怀愚公移山志，九州一统寄子孙。”
　　
　　武植与武松计划过年开春疏通水渠，修筑堤坝，植树固堤；修筑道路，清理水沟，提前做好防汛工作；庄里组织棒劳力进城挣劳金，干些城里人不愿意干的掏大粪、拉脚运输、挖阴沟等活路，宽裕农夫们的生活，也给里里积蓄活动费用；发动家庭妇女纺织染缬，编织席子、匡楼、蒲垫、草鞋、草帽等副业，卖与收购商，增加生产收入等。城里人一听说是武家庄或潘家庄的劳力，一听说是武家庄或潘家庄的货物，就不打折扣地雇用或收购。他们的信誉在城里打炮了，就连济南城也都闻名，
　　
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　　武潘两庄的人都高兴，不提。
　　
　　武植潘金莲与武松文娇娇他们商量，义塾银两与师资紧张，小寺庙的老教习多病不能坚持教学，需远聘教习上课。现在武烊代课只是不让孩子们散花，他也不是当教习的料，所以聘教习是义塾的当务之急。还准备在自家的庄园里，腾出三间门房做学堂搭上火炕，让弟子们上炕读书，教习就住在那里，与我们一起吃饭，省得多花销。伙计们把屋子收拾干净了，火炕也搭好了，铺上炕席，烧的热的乎的。武烊将十余名的低龄弟子领进来了，孩子们争相上炕。炕上暖和了，上课读书，再也不冻手冻脚的了。不几天的功夫，就请来三位教习来了。一位教习姓芈名叶，是位乔家庄的人氏；另一位教习姓滑名东雨，清河城内人氏；最后一位教习姓应名江，梁山人氏。他们祖辈相传自办家塾，功底很深，当启蒙教习那是绰绰有余的。芈教习因年岁大一些，就在武植府里学堂教学，滑、应二教习分别在小寺庙学堂与文府学堂教学。武烊就专心致志地在禚府学堂教学，待聘到新教习以后再替换他下来，以免弟子们辍学。自此以后，几个学堂每天都是“赵、钱、孙、李，周、吴、郑、王。……”，和“天地玄黄，宇宙洪荒。……”的朗朗读书声。武植他们听到后倍感亲切，后代有望，民族有望，天下有望。未来希望就寄托在孩子们的身上，孩子们努力呵。欲知后事如何，详见下续分解。